（營口之窗“營口故事”）龍母廟風雨

王瀟慧

一

在一個沒有星月的夜晚，一行人急匆匆地上船，解纜，駛入大海。船內大多是壯年男女和孩子，他們神色疲憊，心事重重。剛開始還風平浪靜的大海，猛然間風起云涌、驚濤澎湃，接著驟雨如幕，整只船柔弱地顫抖。疾風暴虐地將桅桿折斷，船在海中像樹葉般被浪涌起顛落，船上的人們嚇得面如土色，閉起眼睛，雙手緊緊抓著船舷，或是抱著其他東西不放。驚慌失措的一船人面對烏漆麻黑、洶涌咆哮的大海，除了哭喊，就是絕望，眼看著船體被風浪撕裂得就要散架，一船人即將葬身海底。領頭人長嘆一聲，雙膝跪地，其余的人也齊刷刷地向大海跪拜，祈求龍母娘娘保佑，如果能夠平安著陸一定給建廟報恩。        

果然，在他們極度恐慌下的虔誠得到了靈驗，船不再搖擺顛簸，似被一股無形力量扶著行走。他們仿佛透過黑夜能窺視到另外的世界——面目猙獰的一群海夜叉分列船的兩側，扶著小船飛快地劃行。但此時的他們決意不會在意與害怕，還有什么比活著更重要！不知道到過去多少時間，風雨停歇，失去帆的船自由漂泊到渤海灣的一處淺灘，全船人終于得救了。

他們是誰？如果不是有特殊情況怎會深夜出海？究竟發生了什么事情讓他們慌不擇路地跑到令人生畏的大海上來？他們許下建廟的諾言實現了嗎？

二

在營口市鲅魚圈區蘆屯鎮小望海村有一條起伏不斷的小山丘。山丘不大，卻連綿幾公里，像一條巨龍盤旋在那里。據知情者透露，這座山的龍頭在東北面的沙崗臺，龍尾在旁邊的趙坎子。人們依據山丘的走勢命名為回龍山。此處往西三公里就是大海，站在山上就可以窺見渤海灣全貌，因此又叫小望海。山上早年間建有一座廟宇全稱為“回龍山迎水宮龍母廟”。距離鲅魚圈區行駛里程大約九公里，廟宇處于山峰大約30米或40米向陽平坦山坡地上。二百多年來，經歷了不同風雨，如今廟宇雖已不在，可關于它的傳說依然在民間流轉。更讓人不可思議地的是此廟非彼廟，但又有淵源。 

真的是“龍母廟”不是“龍王廟”？不錯，我說的就是龍母廟——一座記錄歷史祭祀文化而又被人們淡忘的廟宇。   

在東北地區龍王廟比較常見。龍王作為水族統領掌管著行云布雨的大權，受到人們尊崇無可厚非。但龍母廟卻很罕見。曾經有人做過調查，山海關外龍母廟僅有兩座，遼寧望海寨回龍山迎水宮龍母廟是其中之一。我也是偶然知曉龍母廟的一些人情故理后，冥冥之中有一股力量促使我想去了解。雖不至皓首窮經，但也是孜孜不倦的。別小看這樣一處景觀，它的來處并不尋常，與素有“濃墨宰相，淡墨探花”之美譽的清朝宰相劉墉有關。在2024年最美的人間四月，花海如潮，鳥語切切之際，我為龍母廟鋪紙濡豪，興會淋漓。

相傳乾隆二十年（公元1755年）十月，時任陜甘總督的清朝名臣劉統勛因辦理軍務失宜，被乾隆皇帝治罪入獄，還牽連其子——在翰林院任編修的劉墉也被關押進大牢，同時禍及京城與老家山東諸城的劉姓族人。還好，京城距離山東有些路程，清朝交通工具主要依靠車馬，這就給劉墉族人留下了逃命的時間。        

京城劉家派可靠之人馬不停蹄地趕回山東老家報信。接到密信的劉憲立即召集劉姓直系家眷，收拾些金銀細軟連夜逃出諸城。天下之大，莫非王土，要往哪里去啊？經過大家商議選擇乘船出海，去闖關東。即使官兵追趕過來，面對茫茫大海也會無計可施。劉憲帶著族人連夜從蓬萊閣東渡，爾后進入渤海……于是就出現了文章開頭的那一幕。按照當時清朝律法，一人犯重罪要“滿門抄斬，株連九族”。為了盡可能保留下劉姓一支血脈，他們只能扔下年邁與病弱者，其余的能走就走。

秋日的遼南，放眼望去，正是林木蒼翠、果實飄香的季節。劉憲他們覺得這里非常好。西可望海，北能瞻山。向東遠眺，可見山峰俊拔，層巒疊嶂，樹木蓊郁。南面遠闊，略顯平坦，可以開肯荒地，林中小獸小鳥甚多，不遠處還有一條河流繞行其間。河中魚群攘攘，真是一處安家的好地方。此處就是現在小望海村四組龍母廟村，亦即回龍山迎水宮龍母廟的老廟址。

劉憲率族人安頓下來。

在京城，劉統勛父子在獄中不過一月有余就被釋放，并返還沒收的全部財物。兩三個月后，劉統勛得到乾隆皇帝重用，此后官位亨通。相較父親，劉墉有點黯然失色。乾隆二十一年（1756年）六月出京城，在外輾轉二十多年竟做地方官員，后期才得到乾隆器重。然而，發生的轉變對于信息滯后的劉憲族人已經太遲了。他們很快適應了東北的生活，一邊打魚狩獵，一邊開墾荒地，偏安一隅又遠離是非之地，真的是難得的愜意。“野性堪如此，潛山歸去來。”怕是王安石也羨慕不已吧。十幾年后，劉憲向劉墉提起當年渡海之異象與承諾建廟的來龍去脈。劉墉贈銀百兩、賦聯一副，并將乾隆御賜的“黃馬褂”轉贈給族人。行事老練的劉墉考慮到族人來到陌生地方，難免會遇到欺負或不公時，黃馬褂可以保護與解圍。果不其然，這件黃馬褂后來還真有了用武之地，可惜，文革時期丟失了。

乾隆三十一年（1766年），劉憲開始尋找建廟的地方，最終選擇在龍母廟村西山上。乾隆三十三（1768年)龍母廟建成。因是劉氏家族與當地達官名人湊資建造，也被稱為劉氏家廟。廟雖不大，但也氣勢軒昂，法相莊嚴。有一塊青石碑記錄了當時建廟的情形。青石碑大約高二米或者一米八，碑的上部分雕刻著龍紋花樣，有碑座，碑上刻有發起人以及乾隆三十六年字樣。根據龍母廟建成年代推算，應該廟建好后才刻的青石碑。知情人許國軍講，他親眼看到過石碑，碑色猶如青磚色，略黑。青石不屬于東北所產的花崗巖或理石，應是從南方運輸而來。石碑除劉姓族人外，還記載了其他的捐贈者。那時劉統勛任東閣大學士、國史館總裁。他很受乾隆賞識，風頭正勁。劉墉在修書處擔任行走。龍母廟倒塌后，此碑被遺棄一處田地作為界石多年，最后讓一位僧人悟清拿走，再無音信。  

為什么在危急關頭劉憲等人不祈求龍王保佑，而是龍母？為什么在東北地區龍母廟這么罕見？基于此，更需要我去挖掘其淵源、背景與文化，為傳統文化聚材取事盡綿薄之力。我在梳理甄別中主觀認為可能存在幾種情形，其一，人在極度恐懼下會產生求生的本能，神經是不受控制的，不能說是胡言亂語，但一定是靈光乍現般影射進大腦，“龍母保佑”脫口而出；其二，從地域分析，山東、河北一帶喊母親就是娘，絕望之際，最先想到的也會是生養的母親。龍母是龍的母親，情急之下，劉憲族人第一時間求救龍母娘娘而不是龍王也就順理成章了。 

猜測既不科學也不嚴謹，有失偏頗。還有另外一種情形是客觀存在的，那就是“龍母文化”的北上與普及。雖然是我拾遺補缺，但也有圭臬法度框定。這應該涉及到“龍母文化”的傳承。     

“龍母文化”始于秦漢，多在嶺南一帶盛行。比較著名且有文獻記載的共有三處：廣東肇慶市德慶縣悅城鎮龍母廟，建于秦漢時期，有兩千多年歷史；廣西梧州龍母廟，建于北宋初年；廣西藤縣的龍母廟，建于宋代（公元1108年)。其中有兩處被尊封為龍母廟祖庭。可見龍母文化久遠且深入人心，尤其是處于湖、河、江、海等水域豐富的地區。

據傳龍母姓溫（一說姓姜)，秦時人。自小能預知禍福，且樂善好助，幾歲時已是成人模樣，人稱神女。某日，溫氏在西江邊濯洗時偶拾到一大卵，此卵晶瑩剔透且異常斑斕，她拿回家盡心地看護，把最溫暖的地方騰出來給這顆卵石。不久，竟孵出五只像蜥蜴的小動物，能為溫氏捕魚、嬉戲，特聽她的話。長大后五物竟變成頭角崢嶸、身皆鱗甲的五條真龍。溫氏讓他們施云播雨，治水理山。五條龍按金木水火土之五行方位，也就是東南西北中，各司其職護佑天下蒼生。人們便稱溫氏為龍母。后來龍母仙逝，五龍悲痛欲絕，化作五秀才，將龍母葬于北岸的珠山下。后人感于五龍孝心，就此建廟，名曰"龍母祖廟”。到了明清時期，得到諭旨，可以廣受建廟、祭祀，才從嶺南延伸至長江流域、中原地帶。因東北作為蠻荒邊塞，人煙稀少，龍母文化還不曾臨蒞。

劉憲族人在形勢逼迫之下求救龍母，即是本能也是必然。因劉墉始祖本就是從江蘇徐州府碭山縣（現劃歸安徽碭山縣）遷徙到山東諸城的，《東武劉氏家譜》可證。他們把龍母文化通過口口相傳或者以故事的形式講述，不是不可能的。再說劉墉其父劉統勛、祖父劉棨和曾祖父劉必顯，都是做過高官的。劉姓一族在山東諸城是遠近聞名的名門望族，知識層面淵博，耳濡目染，劉憲等人知道龍母文化應該是有跡可循。再說山東諸城離黃海很近，出海者祭祀龍母，保護平安，是再正常不過了。正是這樣的機緣巧合，劉憲族人不但定居于遼寧，還把龍母文化帶到了這里。可見這座龍母廟的獨特性以及歷史源緣。

從乾隆二十年（公元1755年)出逃到乾隆三十三年（公元1768年)龍母廟建成，已經過去了約十三四年光景。劉憲族人住下來后，就把此地叫做龍母廟村，并一直沿用至今。據考證，他們也是最初的開荒者，后來才有了曲、許、宋姓等。當地流傳一句順口溜：“劉兩山，曲兩洼，邊邊拉拉老宋家。”說明當時劉憲族人已經率先開墾了兩條山溝里的土地，并自然擁有了這些土地的所有權和經營權，成為所謂的“占山戶”。其他姓氏人只能撿拾一些邊角碎塊開荒與生活。

至于說到小望海村的來歷，是先有小望海村，還是劉憲族人遷來后才叫的小望海？一直眾說紛紜，語焉不詳。不過從目前縣志、百科詞條與研究文章多方印證看，小望海村最初叫望海寨，清朝雍正年間，因地處山崗，站在高處能望見大海，遂名。后又因和附近的望海寨重名，改為“小望海寨”。1984年后，改為今名。查閱《蓋縣政區沿革》得知，清朝時龍母廟村一直是作為獨立村屯出現，直到民國以后才劃歸小望海寨村。當時小望海寨村已包括錢家屯、宋家屯、曲家屯和龍母廟等幾個自然屯。如今，龍母廟村被小望海當地人簡稱作“龍廟子”，而龍廟子在本地用來稱呼龍王廟的，所以，時間一長，恐怕連本地人都搞混淆了。

劉憲家族終于還愿，了卻了一樁心事。龍母廟遵循神性職責護佑著劉氏家族和周圍百姓。

時間飛逝，劉憲與族人漸漸適應了這塊土地，生活也走上了正規，還有龍母廟的加持，一切顯得格外圓滿與順暢。

三

到了清乾隆四十幾年（確切年份不詳），營口地區下起了十二天的滂沱大雨，引起山坡泥土松動，龍母廟沒能抵抗住大自然的侵蝕，轟然倒塌了。     

因為年代過于久遠，已經沒有人能再親眼見到那座倒塌的龍母廟了。只是通過百年來的口口相傳，讓我們多少可以了解到一些龍母廟大致的樣貌。

我去龍母廟村實地查看過，那里的土質顏色黃而松散，其中多為沙土地。踩在疏松的土地上，令人有種軟綿綿的感覺。不知道是歲月磨細了山崗，還是原來就是如此！

據說，劉憲族人也發現此地土壤的特殊性。他們逃命時攜帶充饑的地瓜特別適合這里的土壤，不但接的多，并且甜度高，熟后香軟可口。地瓜不但是逃難時的救命糧，也成了日后這里的名產。

同樣的地瓜跑出去幾千里地，竟然有天壤之別，不由讓我想起淮南桔與淮北梔的典故來。

如果不是有人帶路，真的無法找到龍母廟原址。我本以為打聽的很清楚了，并且篤定能找到。結果上的山來，走走停停，轉來繞去，終未得愿。無奈，我挨家扣門詢問，才知道已經走過去幾個來回了。在一條用水泥與石子鋪設的、坑坑洼洼的、略顯局促的山坡道旁，幾間待拆遷的房子首先映入眼簾，院中有十多棵果樹。如果非得找些物證來確鑿這是龍母廟，那就是被屋主人堆在院子四周土堆里的磚頭瓦塊。那些殘缺仿佛告訴人們，這里曾經的輝煌，曾經的暮鼓晨鐘，曾經的薄霧浮蕩、香煙繚繞。據龍母廟村民許國軍講述，在他小時候這里是一片亂石崗，雜草叢生，野樹搖搖，膽小的人可不敢黑天獨自從這里走。因為大家都知道這里曾經是一座廟，雖然倒塌，二百年多來不曾有人打它的主意。畢竟坊間流傳著一些帶有迷信色彩的說法。隨著人口增多，土地顯得越來越金貴，有人在廟宇周圍嘗試性地種植一些果樹或者開墾些小的菜園子。廟宇面積慢慢地越縮越小，后來就蓋起了房子，變成了現在我看到的模樣。

時至今日，小望海地瓜已經是遠近聞名。地瓜粉條、地瓜干等副產品也很受人們喜愛。這里的土壤還適合種植果樹，每年四五月份，桃花、梨花、李花、杏花盛開之際，漫山遍野嬌紅嫩綠，芳香襲人。徜徉其間，猶如仙境，桃花灼灼迷人眼，勝雪梨花壓枝低。有詩云：桃花春色暖先開，明媚誰人不看來；冷艷全欺雪，余香乍入衣。簡直就是世外桃源。

聽著龍母廟過往，看著眼前景象，我不知道該有怎樣的心情！記錄的手有些顫抖，字跡潦草模糊，還有夕陽西下的清冷漸濃。當我離開時，桃花正艷，春風徐徐。

四

乾隆四十四年（1779年），村民們捐資重修了龍母廟，位置從龍母廟村西遷至小望海村東廟山上，大約距離有三四里地。廟宇比以前開闊，面積大了許多。極目四野，綠樹參天，青草成苗，就算歲暮冬寒，也蔚為壯觀。遠處的望兒山與饅首山時隱時現，真是一處難得的風水寶地。

進了山門，東側鐘樓，西側鼓樓，朝鐘暮鼓，余音繞梁。抬眼之處正是龍母廟主殿。龍母身披紅袍端坐，身后墻壁上畫著那艘斷了桅桿的船被眾海夜叉扶著。東殿供奉著十八羅漢，有一個微縮成1.5米的小船，西殿是藥王廟，為周圍得病而無錢醫治的善男信女們，心靈上多一份慰藉與釋懷。捐資人全部為女性，有一塊石碑為證。石碑正反兩面字跡尚能辨識，碑文記錄了搬遷緣由及捐贈者姓氏。碑座上面刻有“風調雨順”四個剛勁大字。石碑現已丟失了。

重修后的回龍山迎水宮龍母廟迎來鼎盛時期，絢麗華扉，香客源源不斷。每年三月十六廟會時，人頭攢動，絡繹不絕。沿路商鋪林立，叫賣聲聲，車水馬龍，真是一派興旺之勢。打漁人家，出海前必來廟中祭拜，愿龍母護佑平安；若滿載而歸，更會攜家帶口，誠意答謝。生意人期盼興隆，八方來財；生病、不如意者到此禱告一番，化解心結；無妄無災的人們也到廟里走走，沾染些香火，既心安又心升歡喜。特別是廟前戲臺子，每到廟會，咿咿呀呀，婉轉流鶯。臺上真把式，臺下叫好聲響徹云霄。

由于龍母廟太過盛名，聚集此地的人魚龍混雜，官府只好派衙役協助管理。乾隆年間，龍母廟曾經發生了一件了不起的事件，是關于“黃馬褂”的。

乾隆1779年后，雖說清朝繁榮，但貪污受賄之風氣已顯露頭角，衙役們貪婪之心日益增長。可嘆，周圍百姓商戶被搜刮的民怨沸騰，咬牙切齒。自古民不與官斗，他們只能隱忍。最可氣的是這幫衙役遇到妙齡女子或漂亮媳婦時，往往動手動腳，口中浪語喋喋，連唱戲的戲子扮相俊美者，不論男女都要調戲一番。引得人神共憤，形成水火不容之勢。如果再不制止，怕是局面混亂，后果會非常嚴重。

某日，此事傳到了劉憲耳中，他氣憤填膺，怎可讓此等污穢下作之事繼續蔓延。他們自從遷至此地，處處小心，低調行事，恐生事端。如今，實在忍不下去了。他把劉墉贈送的黃馬褂拿出來穿上，腰板挺的直直的，氣宇軒昂地來到鬧事的衙役們面前，大聲呵斥道：“休得無禮，識得此物嗎？”那些平日里胡作非為的差役，雖然沒有見過真的黃馬褂，必竟是當差的，沒吃過豬肉還沒見過豬跑嗎。按律，除皇家誰還敢穿黃色衣服，那可是皇家專用啊！除非為皇家立下汗馬功勞或者受到重用、賞識的大臣，才能得此賞賜。

衙役們呼啦啦跪地求饒，磕頭猶如雞啄米且承諾，以后絕不再犯，還廟會秩序。劉憲見起到了震懾作用，不再追究。百姓已經圍得里三層外三層的，大伙見證了整個事件，齊聲叫好，為劉憲的正義之舉鼓掌。消息像長了翅膀，人們覺得這是龍母顯靈了。深孚眾望的龍母廟香火比以前更加旺盛。

后來，懲戒衙役之地被人們稱作“黃袍馬褂”地或“黃馬褂”地，也叫“戲臺窩子”。

乾隆四十四年（1779年），龍母廟重新修好。而那時候的劉墉才升任湖南巡撫，已近六十歲了。其父劉統勛已于乾隆三十八年（1773年）十一月一十六日上早朝的路上猝死。他的離世曾使乾隆皇帝傷心不已，曰：“朕失一股肱！如統勛乃不愧真宰相！”遂賜，謚號文正。這是清代對文臣最高的榮譽，清朝幾百年中只有八人得此謚號。     

龍母廟帶給一方平安、富足、繁榮，這是何等的榮耀！劉憲族人也覺得很有光彩。

五

從那開始，龍母廟經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒，最后是宣統。隨著清朝徹底滅亡，1949年迎來新中國的成立。龍母廟就像汪元亨在《朝天子·歸隱》中寫的：“暮鼓晨鐘，秋鴻春燕，隨光陰閑過遣。”時光推移，事物也慢慢發生變化。龍母廟在歲月的流離中蹣跚而來，等待她的到底是怎樣的風雨哪？    

連年征戰的中國千瘡百孔，貧瘠消瘦，物資極其匱乏，大部分家庭糊口都難，名噪大起的龍母廟更是香火凋零。1958年大煉鋼鐵時，百姓連做飯鐵鍋都拿去煉化，何況龍母廟！

1966年文化大革命席卷全國，風頭正勁。一群“破四舊”的紅衛兵沖進廟里，推倒龍母塑像，趕走四五個僧人。1968年的某日，村民蜂擁而至，把能拆能用的都拿走了，他們全然忘記這里曾經是寄托過的精神殿堂。守護了小望海一百八十九年的龍母廟被夷為平地。     

我們不能制止歷史前進，更不可能抹去曾經存在過的事物。連根拔起之物雖然已無生還的可能，但帶出的泥巴也是另一種印記。印記是時光的見證，銘刻于某個角落，是我們與世界的化身。龍母廟荒涼狼藉了，曠野的風嘹唳不絕，仿佛為廟宇哀傷與不甘。值得慶幸的是唯一的鐘樓倔犟地存在，屹立二百四十四年之久來為龍母廟佐證。它的執著難道不是另一種意義上的陪伴、歷練和修行嗎？也許受香火熏染真有靈性，也許是身負使命，有關它的傳奇色彩相當濃烈，有一段故事在當地流傳。      

文化大革命時，龍母廟被拆的七零八落，殘基無存，搶紅眼睛的人們不放過一磚一瓦。鼓樓在人們聲嘶力竭地喊叫聲中悲愴地倒下。鼓，一部分被熾熱的洪流裹挾著飛往不可知的遠方，或為棟梁之材，或為小巧之物。還有部分不知所蹤。我倒是希望它被有心的人收藏起來，多年后重現，敘述以往與未來。    

他們又如法炮制來拆鐘亭。幾個村民用繩子拴住石柱，使勁地拖拽，口號尖利，手磨起血泡，肩頭勒出血檁子，腳趾頭拱破鞋尖露在外面，柱子仍紋絲不動。氣紅眼睛的他們嘗試各種辦法，終于在繩子幾次斷裂有人受傷，才悻悻又無奈地走了。自此，再無人敢打鐘亭的主意，鐘亭完好無損地保留了下來。它孤單遙望著無窮盡的蒼穹，沉湎于追憶與昏思。   

鐘亭，現在叫龍母廟鐘亭，為正方形四柱歇山式花崗石建筑，方向北偏西35度，四角由四根間距213厘米的方形石柱支撐，梁架和歇山式亭蓋。石柱高348米，柱腳下為石基，石柱上半截琢為八角形，額上承交叉石梁，梁上承石板蓋，前后坡各由三塊石板組成，橫向搭蓋，蓋石板雕琢瓦筒、瓦當、滴水裝飾。轉角下有驚雀鈴掛環。藻井為斗四工字形，四面交叉，石梁中間承口字形，上承方形瓜柱，上承二道梁，二道梁上承脊檁。正面向西北的闌額上雕刻“錫武思文”四字，石柱上有楹聯 “晴響能驚云外客，晨鐘時覺夢中人”。亭的脊檁上有古鐘掛環，鐘早已不知去向。幾個村民說，那口鐘有一人高，幾人合圍才行。我想，它終歸逃脫不了煉化的宿命。1983年公布龍母廟鐘亭為縣級文物保護單位，2012年公布其為市級文物保護單位。  

回龍山迎水宮龍母廟的真容還真不好見。我以誠摯之情，三次前往都未能見龍章鳳姿，也許是內藏玄機還是另有因由。這樣奇怪的阻隔竟讓我生出臆想，更加積極地去探究其中的隱秘。 2024年五月四日，我再次前往龍母廟。鐘亭，在一片桃花樹海里沉默地佇立，好像滿山粉嫩的桃花都不能使它興奮。三指寬的鐵鉤在風的作用下微微晃動。鐘雖然沒有了，但它好像已經習慣了如此擺動。幾只麻雀在鐘蓋內安了家，不停地穿來飛去。亭子中間放著一個香爐，不知道是周圍百姓還是劉姓族人常來掛懷？我對視鐘亭良久，不知道該做些什么……在回龍山迎水宮龍母廟的原址附近，一座新的廟宇框架早已搭起，一塊奠基牌子上赫然寫著二零一六年。

下到半山腰，站在一處高崗仰望龍母廟鐘亭——它似有萬般語言想要傾訴。它再期待“晴響能驚云外客，晨鐘時覺夢中人。”景象的再現嗎？還是等待更久遠的答案？這里沒有其他參觀者，除了寂寥就是

悲壯。我相信會有那么一天，鐘亭不再孤單，人們一邊享受田園生活，一邊清空煩囂與喧嚷，徜徉于龍母廟，讓心靈起悟，感受神性通達，朗目清風。

清朝早已被歲月圍剿得支離破碎，只有一些重要事件光明正大地躺在歷史的記賬簿子里，但并不妨礙民間故事與傳說的精彩演繹。在我探訪的過程中總有人會神神秘秘地、悄悄地說：“你說奇怪不！如今的劉墉后人有幾代也有他的“羅鍋”。毋庸諱言 是他基因強大，還是純屬巧合？這些更增添了對傳說的遐想與各種猜測。從劉憲族人倉促的離鄉背井到當下的平淡生活，二百多年來，龍母廟村的劉姓族人依然延續。當他們目光望向廟宇方向，是否會有血脈僨張？

其實我更希望龍母廟能夠發揮它的歷史價值、文化價值。以它為軸心，帶動小望海村以及周圍的旅游文化產業，助力小康生活錦上添花。

人們常說“物以稀為貴”。所處關外的這座龍母廟，我竟給不出答案。

供稿作者：王瀟慧，遼寧省作家協會會員、《遼寧詩界》編委

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